龙海波
辽宁/大连
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年轻人,坚持“拍自己能拍到的,拍好自己能拍的”!

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一、灾后景观•拐儿

水是生命之源,它孕育了人类文明,从美索不达米亚到古埃及、古印度、中华文明,无不依水而生,人类也逐水而居。但水也能酿成泱泱大祸,比如今年的邢台水灾,再比如四月风之行路过的拐儿。以前,只是从网络和电视上看过洪水,但亲临第一现场,依然被刺激到。造成这里的洪灾,我归纳有四个方面的原因:一是本身降雨量很大,这是罪魁祸首;二是地处太行山,山下的河道除了承担河道上的积水以外,还要承担从山上流下的雨水,这造成了雨水量的成倍增长;三是河道较平缓,没有坡度,积水很难迅速流向下游;四是人祸。在拐儿,遇到一位当地的老哥,我问:你们不搬到别的地方去吗?老哥回答说:把原来的房子修修重新住。而他的身后就是被洪水冲毁的房屋。我想,对于他们来说,不愿意离开故土,一方面是因为对故土的迷恋,已经在这儿活一辈子了,古话说“金窝银窝不如自己的狗窝”,在这片土地上活得踏实。当然这样的解释有点小情怀,但我却认为从现实上来讲,另外一个重要的原因是他们缺乏安全感,没有足够的经济实力去改变本不太理想的生活,只能退而求其次,继续在洪水之上安家,这叫生活的无奈。这个地方叫“拐儿”,不知道这个名字有着怎样的历史缘由?也不知道这次洪水,是不是真的“拐了儿”?
二、那些人儿
——如果不来,或许,永远都不会遇见他们。
三、静物
——岁月就在哪儿静静等着,等着我们去发现。“你未看此花时,此花与汝同归于寂;你来看此花时,则此花颜色一时明白起来,便知此花不在你的心外。”【PS:有些进行了油画处理】
四、风光
——世间那么美,只害怕眼睛忙不过来。
2016-08-18 10:50
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一、景观社会:“到处是水,却没有一滴可以喝。” 二、福柯:“权力—知识”的话语生产模式 三、 “所知”和“所见”理论的摄影争辩 四、摄影是表达的工具,照片是意义的容器。
2016-08-17 17:48
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大多数人的摄影都在临摹字帖,写的越像,越精致越越完美,越能得到认可,因为服从某项权威,但不知不觉中我们成为了别人的“影子”,从来没有真正的自己。
2016-03-28 11:33
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摄影的强大在于隐喻。如果摄影的意义仅由画面所呈现那样一眼就能“读”出来,可能摄影早就已经死亡。而摄影越来越成为大家言语的手段,正因为摄影话语之神秘,它所表达远非画面所呈现。
2016-02-23 12:50
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“瞎”说
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 专家专家,专蒙大家——社会上越来越泛滥的专家得到的解释。当我们不再相信他们所说的时候,他们所说便是“瞎”说。
2015-12-30 15:43
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关于符号学的研究,有两个绕不开的人物,一个是索绪尔,基于语言模式的符号学研究;二是罗兰·巴特,基于视觉文化下的符号学研究。两位大家的“能指”、“所指”有着丰富的内涵。
2015-12-27 12:13
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2015-12-20 14:26
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摄影的观看呈现的是一种权力关系。“自我”,对应的是“看”,是一种能动和主动的状态,拥有占有绝对的优势和控制权的身份;“他者”,对应的是“被看”,是一种沉默而被动、可被摆布的状态。
2015-11-08 17:49
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拍照是一件挺简单的事情,但只要人参与进来,就立马变得复杂得多。可悲的是,摄影从诞生起就与人保持着如此密切的联系。摄影那一瞬间是什么,取决于我们用它来做什么。
2015-11-04 20:26
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摄影是什么?不同人会不给于不同的答案。它是一门艺术,是一种工具,是一种记忆的载体,是工作之外的兴趣,是表达自我的生活方式,是追逐名利的工具,是养家活口的方式,是联系世界的窗口。摄影是什么,取决于我们用摄影干什么。在这些被摄的摄影中,透过他们,看到万千世界。
2015-10-26 17:58
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摄影并不是呈现眼睛看到的那些场景,而是进行添油加醋的结果,在不断的选择过程中实现美化的目的,并影响着人们的视觉认知。在摄影实践中,我们总是被会一些条条框框所绑架,有些是技术层面的,有些是观念上的。
2015-10-26 16:17
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